مُسَدَّد ( 1 ) ، عن مُعتَمِر ابن سُلَيمان ، عَنْ أَبِيهِ ( 2 ) ، عَنْ أَنَسٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي ثَوبٍ واحدٍ . وذلك ( 3 ) عند أَبِي زُرْعَةَ بعد رجُوعه من الحجِّ . فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ، ليس هذا هكذا ؛ حدَّثنا ( 4 ) مُسَدَّد ، عَنِ المُعتَمِر ، عَن حُمَيد ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؛ لَيْسَ فِيهِ سُلَيمان التَّيْمِي ( 5 ) . فَقَالَ يَحْيَى : اضرِبوا عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ ( 6 ) : ثُمَّ ذكرتُه لأَبِي فَقَالَ : حدَّثنا ابنُ أَبِي شَيْبَةَ وغيرُهُ ، عَنْ مُعتَمِر ، عَن حُمَيد ، عَنْ أنس ، عن النبيِّ ( ص ) ( 7 ) ، ولو كَانَ عَنِ ( 8 ) التَّيْمِي ، لكان مُنكَرًا . 546 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمد ابن عَجْلان ( 9 ) ، عن

--> ( 1 ) هو : ابن مُسَرْهَد . ( 2 ) هو سليمان بن طَرْخان التَّيْمي . ( 3 ) أي : كان تحديثُ يحيى بن محمد النيسابوري بهذا الحديث عند أبي زرعة . ( 4 ) زاد قبلها في ( أ ) و ( ت ) و ( ف ) : « حديثًا » . ( 5 ) تقدَّم في المسألة رقم ( 226 ) من طرق عن حميد . ( 6 ) قوله : « قال أبو محمد » ليس في ( ف ) ، وفي ( أ ) و ( ش ) : « قلت » . ( 7 ) من قوله : « ليس فيه سليمان . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . ( 8 ) في ( ت ) و ( ك ) : « على » بدل : « عن » . ( 9 ) روايته أخرجها الإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 339 - 340 و 417 رقم 8477 و 9403 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 203 ) تعليقًا ، وأبو داود في " سننه " ( 902 ) ، والترمذي في " جامعه " ( 286 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 1918 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 229 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 1 / 116 - 117 ) .